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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第五篇 神對人奇妙的救法(一), 因着各方面的情形,人需要一個救法 是 首先,從人的所行所為來說,我們都得承認,我們需要一個救法。我 們所行的不夠正確,我們所為的也不夠光明。許多時候,我們心裡願 意向善、向上,但我們外面所行出來的卻不然。我們若捫心自問,常 常是會定罪自己的。我們的良心告訴我們,按我們墮落的行為,我們 是一個需要拯救的人。, ‘神成肉體’的真正意義 是 一般來說,一個大人物和一個平常人,要彼此接觸並不容易。若是今 天來了一位偉大的人物,我們這種平民老百姓,只敢遠遠觀看,絶不 敢太過接近,更不敢面對面和他接觸、談話。所以,這位偉大的人物 如果要親近我們,就需要降卑自己,裝扮一下,穿的衣服要比我們還 平常,樣子要顯得和藹可親,使我們可以和他接觸、交談,甚至可以 摸他,一點也不感覺懼怕。, 神對人三步奇妙的救法 是 我們已經看見人的各種光景:人是虛空的,人是有罪的,人的生命是 邪惡、脆弱的,人也是流蕩、失迷的。人這種種的光景,都說出人需 要一個救法。所以古今中外,許多的聖賢都在那裡想:人如何才能得 蒙拯救?, ‘神成肉體’的真正意義 是 那一天,臥在伯利恆馬槽裡,剛出生的一個小嬰孩,按祂的肉身說, 是一個人,一個小嬰孩;但從祂裡面說,祂就是神自己。聖經在舊約 以賽亞書裡有一句話說,‘有一嬰孩為我們而生,有一子賜給我們; …祂的名稱為…全能的神、永遠的父。’(九6。)祂是一個嬰孩, 但祂卻是全能的神。一面說,祂是人的孩子;但另一面說,祂乃是那 位永遠的父神。這一個嬰孩,名字就叫耶穌。(太一21。), 第五篇 神對人奇妙的救法(一) 包括 讀經, 神救恩的根源-神的愛 是 神這一個奇妙的救法,有三個大步驟。每一個大步驟,都是出於神心 裡對人那個熱切的愛。神對人有一個熱愛,神愛世人。你若是懂得聖 經的話,就能從聖經裡看出,神那一顆心完全是在人的身上。神在宇 宙中無所愛,惟一所愛的就是人。我們不知道神為什麼這樣愛人,卻 知道祂所有的心情都在人身上。祂所思想、所關懷、所牽掛的,就是 人。人的語言無法形容神對人的愛,聖經裡是用母親對兒女的愛,形 容神對人的愛。(賽六六13。)我們都知道,在人群中,最火熱、最 親密、最濃厚、最甜美、最偉大的愛,就是母愛。然而聖經說,祂對 人的愛,不僅像母愛,更是勝過了母親對兒女的愛。祂曾說,‘婦人 焉能忘記她吃奶的嬰孩,不憐恤她親生的兒子?即或有忘記的,我卻 不忘記你。’(四九15。)祂一點也捨不得失去人。, 人類所發明各種的救法 是 因着人類需要一個救法,許多聖賢哲人,便帶進了各種樣不同的救 法。若將這些救法稍加查看,就不難領悟這些救法,不過是因應人各 種的需要。有的是為著人在行為上的需要,因為人在行為上不正確、 不光明,所以有的聖賢就發明了修養之道。這班聖賢以為,人只要真 正下功夫修養,人的所作所為自然就能正確、光明。, ‘神成肉體’的真正意義 是 每逢十二月二十五日,全世界的人都在慶賀所謂的‘聖誕節’。不僅 基督徒慶祝,連時髦的非基督徒也慶賀,又寄聖誕卡,又彼此饋送禮 物。許多人家裡買了聖誕樹,預備關於聖誕節的東西,還用一隻大大 的襪子,裝了許多好東西,在家裡領着孩子慶賀。然而,几乎沒有多 少人真正懂得,‘聖誕’的意義究竟是什麼。所謂‘聖誕’的真正意 義,就是天上的神,降生在伯利恆,成為一個嬰孩,成為一個人。原 來在永遠裡,高高在上的神,竟然降卑自己,成為肉體,出生在人中 間,進到人類裡面;這才是‘聖誕’的真正意義。, 因着各方面的情形,人需要一個救法 是 第三,從人生的意義來說,我們也感覺自己需要一個救法。可以說, 几乎所有的人都覺得,人生似乎沒有多少意義。人常常感覺虛空,常 嘆息人生的無常與無奈。中國北方有句俗語說,人是一天三個飽一個 倒。意思是人一天需要吃三餐,然後倒下去睡一次覺。所以,人常會 自問:‘難道人生就是這樣三個飽一個倒麼?難道人就是作衣架,作 飯桶麼?一個人只是享受享受、歡歡樂樂就是了麼?這是人生的真實 意義麼?’凡是有思想、有感覺的人,都不能不因此嘆息說,‘虛空 的虛空,虛空的虛空,凡事都是虛空。’(傳一2。), 神要進到人裡面 是 這個平安和能力是什麼?就是耶穌基督,就是這位神。祂進到人裡 面,成為人的生命和能力。你要勝過罪惡麼?你要叫你生活正當麼? 你要叫你的為人光明麼?立志沒有用,修行沒有用,下苦功沒有用; 只有一個救法,就是求告主耶穌,立刻祂就進入你裡面。祂一進入你 裡面,你所有的罪惡就都脫落;祂一進到你裡面,你所有的私慾就都 消滅;祂一進到你裡面,你就成為一個正當的人,變作一個光明的 人。祂一進到你裡面,原來愛不來的,你能愛了;原來不能忍的,你 可以忍了;原來難以饒恕的,你輕易饒恕了;原來不能擔當的,你能 輕省的擔當起來。祂一進到你裡面,你整個人就改觀了;因為祂是 神,祂一進到你裡面,就作了你的生命,與你的靈聯結,使你滿有能 力。, 一 藉著成為肉體,與人聯結 包括 天上的神所要的敬拜,乃是進到人裡面,與人聯結為一, ‘神成肉體’的真正意義 是 當時的人不知道祂是誰,今天我們該知道祂是誰。祂就是創造萬有的 主,祂就是天地的神。祂為了要與人聯結,為了要與人接觸,為著要 把祂自己擺在人的跟前,就降卑祂自己,進到人裡面,穿上人的形 狀,來與世人同處、同活。, 神要進到人裡面 是 我們這些人如同電熨斗,神就如同電源,耶穌基督就是電。如果我們 一直聯于祂,一點不間斷,我們的心向祂敞開,專注向祂禱告、親近 祂、等候祂,祂的生命就會一直進到我們裡面。如此,我們這個人就 無法不被祂燒得火熱。, 人類所發明各種的救法 是 另有一班聖賢說,人若安逸慣了,性情就容易敗壞;所以,人若是能 多受一點苦處,攻克己身,就可以剋制情慾。此外,還有人認為,人 生的意義在於立下功業,留名後世;有的則認為與其探索人生的意 義,倒不如及時行樂,才是人生存在的意義。於是倡議一些理論,要 叫人有所作為、有所享受,強調人只要事業成功,得着各種樣的享 受,人生就有意義。這也可說是人所發明的一種辦法,盡其所能的要 解決人生虛空的感覺。, 神救恩的根源-神的愛 是 沒有人,神就感覺孤單;沒有人,神就感覺內心虛空。神創造了第一 個人亞當之後,就說,‘那人獨居不好。’(創二18上。)其實神也 是指着祂自己說的。換句話說,若沒有人,神獨居是不好的。所以祂 在宇宙中創造人,目的就是要人作祂的同伴。為這緣故,祂是人的滿 足,人也是祂的滿足;祂是人的快樂,人也是祂的快樂;祂是人的安 息,人也是祂的安息。人若缺了祂,人就缺了一切;祂若缺了人,祂 也缺了一切。我們似乎可以放膽的說,人沒有神,就是一個虛空的 人;照樣,神若沒有人,也是一位虛空的神。好像人需要神,豈知神 更需要人;如同兒女需要父母,父母更需要兒女。一個在外流蕩的浪 子,需要一個父親;卻不知道在家裡,巴望着浪子回家的慈愛父親, 更需要一個兒子。, 神要進到人裡面 是 中國字相當有意思。比方,‘靈’和‘電’有相同的部首,這實在希 奇。換句話說,靈就和電一樣,是非常奇妙的一個東西,有現象,卻 不能看見;雖然看不見,卻有實際顯出來。這一位神渴望臨到人,進 到人裡面,和人不分開,所以祂就成了靈。祂不是在天上作神,施恩 拯救地上的人;祂乃是成為靈,為要進到地上的人裡面。什麼地方有 人求告祂,祂就進到那人裡面,在人裡面運行作事。同時,祂進到人 裡面,不是作什麼特別的人物,乃是作為靈與人的靈聯結,使人覺得 好像是人的靈,又是祂的靈,好像是祂,卻又是人。神乃是藉此和人 聯結成為一;這就是基督徒信仰的奧秘。, 第五篇 神對人奇妙的救法(一) 包括 因着各方面的情形,人需要一個救法, 天上的神所要的敬拜,乃是進到人裡面,與人聯結為一 是 我在那裡參觀時,一面受到感動,另一面也非常可憐他們,因為他們 不知道神要人怎樣敬拜祂。他們實在有心敬拜神,但卻不知道拜神之 法,不知道神要和人發生怎樣的關係。今天,我們都當確實的知道, 神要人和祂發生的關係,不僅是在地上的人敬拜一位在天上的神,更 是這一位天上的神要來到地上,進入人裡面,與人發生親密的聯結。 這位天上的神要和地上的人聯結為一,這是神救法裡奇妙的一步;這 也是聖經真理中最奧秘的一點,就是神進到人裡面,和人聯結為一。 結果從外面看是一個人,但裡面卻是一位神。神、人這樣聯結成為一 個,神作裡面的生命、內容,人作外面的生活、彰顯。這就是神的救 法。, 神救恩的三大步驟 是 因着神是這樣的愛我們,所以祂來為我們成功了一個救法。神的這個 救法,有三個大的步驟。, 一 藉著成為肉體,與人聯結 包括 ‘神成肉體’的真正意義